发人深省的《金赛报告》和性革命——读《金赛:罪行与后果》
文章导读:《金赛:罪行与后果》是美国学者朱迪丝 A.雷斯曼(Judith Ann Reisman)博士,以高度社会责任感和严谨求实态度,对金赛和其团队,以及《金赛报告》的研究资料获取、数据处理、内容编撰、学术审查、出版过程,还有出版后对社会造成的多方面后果,进行长达40多年的潜心研究和缜密调查,通过详实的数据考证和确切的事实分析,然后作出的负责任评述。书中的每一个数据或事例,都有确切的文献出处,因而可信度很高。从书中可以得出这样的结论:金赛其人,具有明显的偏执型人格特征,而且是一个有着非常态性行为癖好的性心理变态者。《金赛报告》是建立在虚假数据和性心理变态理念基础上的,毫无科学价值可言的伪科学作品。金赛以己度人,推己及彼,执意用明知故犯的不科学手段编撰《金赛报告》,意欲将自己的变态心理和非常态性行为强加于世人。由于有着“科学学术成果”外衣,《金赛报告》迎合了人类非理性的原始性本能,因而具有极大的公众诱惑力,很容易迷惑学术界和突破传统道德防线,并迅速为世俗社会所接受,以致成为宣扬现代性愚昧,合法教唆色情和煽动性乱的伪科学淫书极品。金赛否定性道德和婚姻法律的罪恶意念,编撰《金赛报告》过程中的作伪欺诈和儿童性侵犯罪行,实质上反映了人类在文明进步过程中,原始野蛮对现代文明的非理性反抗,因而极为严重地破坏了传统性文明,造成史无前例的灾难性社会后果。 |
《金赛报告》所表达的性理念,实际上完全体现了金赛自身的性观念和性行为方式。即金赛本人和他的团队成员在日常生活中,甚至在实验室,以金赛夫妻为中心,男男女女,不论年龄,不分辈分,不论婚姻,必须服从金赛的淫威,互相任意杂交,直至进行同性恋性活动,放肆纵欲,否则就可能被解雇。因此金赛本人和团队成员自己惯常的变态而又混乱的性生活方式,就成为《金赛报告》模本,他们推己达彼,强加给美国社会,作为全体美国人普遍的性行为现状。并且以此为依据通过揣测和臆断,杜撰出诸如同性恋和双性恋在总人口比例中高达92%以上,真正的异性恋仅占6%~8%的荒谬结论。在金赛主持和控制下的这个团队,很自然地会有意识搜集和编造偏离常态性行为的畸高数据。《金赛报告》畸高的非常态性行为数据,造成了这样的假象:早在1950年代以前,美国社会85%的男性有过婚前性行为,50%的女性在结婚前已经不是处女。69%的男人是妓院的常客,45%曾经通奸,10%~37%在同性恋活动中至少有过一次性高潮体验,17%有过兽奸行为。95%的美国男人违反了足以让他们进入监狱的性犯罪法律。但是所有这些畸高数据,此后均被严谨的学者,其中甚至包括金赛的支持者的相关研究所否定。然而在印第安纳大学和金赛研究所的掩饰和辩护下,学术界还是继续在全世界扩散《金赛报告》的虚假数据和荒谬理论。
金赛用犯罪手段获取儿童的性资料,在隔音实验室里,他至少对317名婴幼儿和男童进行性虐待试验。二战期间,金赛以重要的科学研究为由,为自己和团队成员申请获准延缓兵役。可是50年代,当德国审判波兰犹太人集中营的纳粹军官冯·巴鲁塞克(Von Balluseck)时,该犯供出与金赛的联系,曾为金赛提供对犹太儿童进行性虐待试验的资料。金赛不择手段地从儿童性虐待试验中,得出儿童和成年人之间的性行为,不会对儿童造成任何心理和生理的伤害的结论,以证明恋童癖是正常行为,只要取得儿童同意,就不存在对儿童的性虐待和性侵犯,也无所谓乱伦。然而有事实证明,金赛本人就有恋童癖行为。当金赛的这一罪行被确凿的证据揭露后,印第安纳大学和金赛研究所不仅不能正视问题,反而掩饰事实,百般为金赛辩护。
通过书中揭露的事实,我们可以清晰发现,金赛主义性革命,首先是金赛从其自身的病态性心理和变态性行为出发,违背科学原则,选择异常性行为样本,凑取和编造畸高的非常态数据;然后按自己的意图解释这些虚假数据,并据此得出完全符合自己预设的结论,把金赛本人和团队非常态的性观念和性行为科学化、理论化,使《金赛报告》披上合理化的科学外衣;然后用这种“科学理论”误导整个美国社会,影响美国人的性观念,改变美国人的性行为,从而将金赛团队成员的非常态性行为转化为美国人的常态性行为模式;进而随着《金赛报告》的强势向世界扩散,使这种性变态行为由美国而世界,强加于整个人类,最终使性自由成为全人类常态化的主流生活方式。由于整个过程都是在印第安纳大学的“科学家”金赛主持下进行的,有了这件华丽的科学外衣,加上洛克菲勒基金会的力挺,《金赛报告》就此成了“科学发现”。在这个报告里,金赛发现监狱里的性罪犯和正常人是一样的,他甚至禁不住为性罪犯们流泪;人类的性天生是自由的,不应受婚姻和道德限制;人类的绝大多数天生都具有同性恋倾向;成年人对幼儿的性侵害不会造成伤害;乱伦和兽奸都是自然的性行为。
虽然是在研究文明人类的性行为,但是金赛对生命和性的理解是违背进化论的,金赛的思维方式是背离文明社会常理的。表现在他本人的性行为上,完全把自己等同于动物,甚至连动物都不如,因而成了一名从心理到行为都与动物融为一体的,动物化了的性学家。他甚至完全没有意识到自己是一个应该受社会行为规范约束的文明人。他用自身的变态心理和眼光去观察和认识包括他自己在内的人类的性行为。这就使他在事实上认为,存在于人类中的任何性行为都仅仅是为了追求和满足性愉悦,一律无关爱情和婚姻,不涉及生育,不存在社会责任,不必论年龄性别,长幼辈分、婚内婚外,也不分嫖娼卖淫、群杂乱交、乱伦、兽奸,还是施虐受虐、恋童癖、露阴癖、同性恋,或者手淫、口交、肛交,都属自然、正常、健康、合理。人类的一切性行为必须是完全自由的,不应作任何道德评价,也不应受到道德和法律的任何约束。这就是《金赛报告》所要表达的性革命理念和最终要达到的目的。这种人与禽兽无异,无视社会文明进步,罔顾伦理道德和法律,不分正常与反常,混淆健康与病态的混沌思维,产生了世界上最为荒谬和极端有害的现代性愚昧。金赛主义者宣扬的性自由生活方式是一种对生命进化和社会文明进步的亵渎。
实际上《金赛报告》出版以前的美国社会,基督教性道德传统仍然处于主导地位,并无明显改变,但是《金赛报告》严重歪曲真相的畸高数据,却把绝大多数美国男男女女描绘成一群表面上一本正经,背地里都在淫乱的伪君子和假淑女,以致诱导美国社会产生“看了它(指《金赛报告》),你认为人还有什么秘密,还有什么可羞耻之事吗?”的群体性从众心理效应,使许许多多原本理性地约束自己洁身自爱的人,在看了《金赛报告》后觉得既然大家都如此,自己又何必继续受传统观念的严格束缚。他们于是抛弃性道德,为追求性愉悦而放纵性欲。金赛就这样煽起了非理性的性革命,解放了在社会文明约束下的人类原始性本能。受道德规范压制了数千年的人类野性一旦挣脱文明束缚,就如同野兽窜出樊笼。由于恣意纵情滥用性愉悦的兽性行为,被乔装打扮成符合“人性”的性解放,性自由生活方式就此一发不可收拾。尽管公马不与生母交配只是古人观察到的现象,然而受自然选择支配,很多物种的性行为都存在着保护生殖健康和防止近亲交配的自然约束机制。作为由遗传基因决定的先天本能,幼畜不可能发情,成年雄性哺乳动物,即使在性欲旺盛的发情期,也不可能对雌性幼畜进行性侵犯;近代人类学家证实黑猩猩罕见有乱伦行为,因此有理由推断原始人类也不会乱伦。可是金赛却声称乱伦是无害的,因而会让人类堕落得连禽兽都不如性自由,已经成为名副其实的反文明、反社会、反人类行径。
由于美国社会的性道德与基督教密不可分,因此有必要正确认识传统宗教对于人类文明进步的历史意义和现实价值。几乎所有民族的早期文明都是以宗教文化的形式开始和存在的,而且有的一直延续到现代,性道德则是其中极重要的一项。因为无论是以世俗的、哲学的,还是宗教形式存在的传统性道德,其核心内容均为所有历史悠久的文明民族所共有。实际上,性道德的形成与发展,关系到人类生存进化和社会稳定进步的方方面面,因此是人类社会文明进步不可或缺的一环,不仅为原始人类生存进化所必需,更是现代人类赖于持续生存发展的必要条件。任何经得住时间考验的宗教,作为一种历史性的文明载体,其教义必定包含着有利于人类生存发展的,具有普遍意义的积极因素,其中也包括性道德,因此性道德的存在实际上与宗教无关。金赛主义以性自由解放“人性”,用性自由和“人性解放”来否定宗教,实质上却是在否定社会文明进步对原始性本能的道德约束。名为进步,实为倒退,远不只是要使文明的社会人退化为野蛮的原始人,而是蜕变成连高等灵长类都不如的低等动物。