从传统走向现代:五四后期周建人的性道德观探讨
文章导读:性道德作为指导和制约两性关系的行为准则和道德规范,包含着诸如婚恋观、女性观、贞节观和生育观等方面丰富的内涵。性道德随时代的变迁而变迁,先秦时期的两性关系相对平等,先秦儒家“五伦”思想经汉儒吸收韩非子的法家思想,发挥改造成适应封建君主专制政治的“三纲”学说后,两性道德日益不平等成为不容置疑的现实。 |
性道德作为指导和制约两性关系的行为准则和道德规范,包含着诸如婚恋观、女性观、贞节观和生育观等方面丰富的内涵。性道德随时代的变迁而变迁,先秦时期的两性关系相对平等,先秦儒家“五伦”思想经汉儒吸收韩非子的法家思想,发挥改造成适应封建君主专制政治的“三纲”学说后,两性道德日益不平等成为不容置疑的现实。批判封建宗法家族制度下的传统性道德是近代妇女解放运动的一个重要主题,至五四新文化运动时期达到顶峰,其中“夫为妻纲”成为最集中的靶子,遭到启蒙志士的齐力扫射,但他们或集中批判传统性道德的某一方面,或批判有余,建设不足。五四后期,周建人在《妇女杂志》上以原名周建人、建人或笔名乔峰、克士、高山等发表有关性道德的文章数篇,涉及了性道德的诸多方面,既有对传统性道德的严厉批判,更有对近代新性道德建设的理性思考。本文试以这些文章为资料主体,来探讨五四后期他的性道德观。
1 近代性道德观与传统性道德观批判
周建人认为,“道德上的是非判断的出发点,用科学的眼光来说,利于同时代的他人或将来的民族的进化的便称为善,否则便是恶。道德的本质是约束或鼓励个人行动的一种东西,使社会得以安宁、有秩序,而适于生存和进化。”“凡是合于人的自然的便是道德的,违背人的本性的便是不道德,这是现代‘科学的人生观’下的道德的根本基础。”简言之,合乎人性、利于自身、他人和民族才是道德的本质。在定义道德的基础上他建构了关于性道德的认识,“性的行为的伦理,简单的说,也是这样,怎样可以使性生活安宁、幸福,这便是他的重要要求……我们所需要的是人的道德,神化和兽化的标准都当摒弃的。”性伦理观念和标准随时代的变迁而异,但“科学的性伦理的出发点,是以认明人的地位和恋爱的本质为基础”,具体来说,近代科学的性道德的基础有两点:“第一,认明人的自然的欲求是正当,但这要求的结果须不损害自己和他人;第二,性的行为的结果,是关系于未来的民族的。故一方面更须顾到民族的利益。”