从传统走向现代:五四后期周建人的性道德观探讨
文章导读:性道德作为指导和制约两性关系的行为准则和道德规范,包含着诸如婚恋观、女性观、贞节观和生育观等方面丰富的内涵。性道德随时代的变迁而变迁,先秦时期的两性关系相对平等,先秦儒家“五伦”思想经汉儒吸收韩非子的法家思想,发挥改造成适应封建君主专制政治的“三纲”学说后,两性道德日益不平等成为不容置疑的现实。 |
一方面,他的性道德观具有前瞻性。他敏锐指出“把两性关系看作极私的事,和生育子女作为极公的事,这是新性道德的中心思想”,恋爱自由和产儿制限是他关于性道德取个人主义而非家族主义标准的集中体现,又是关切种族、民族进步的重要体现,在当代已基本成为现实,产儿制限无疑是建国后优生优育及后来计划生育作为国策出台的先声;而且他是“对中国家庭性教育进行论述的第一人”,他认为性教育是性道德的基础,家庭是性教育的重要媒介,父母应以正确的态度及方法教育子女。另一方面,他认为“道德是变迁不绝的,她的进化犹如一株树的长发,新枝出来,老枝枯落,今日的新道德还是萌芽时代,但不经几时,他们便成了树的本体,无用的道德观念如枯枝一般的脱落了。他是永远不绝的向着更自由、独立、幸福、和谐的方面进发,正如树的不绝的向着阳光长发一样。”即他认识到性道德在从传统走向现代的转型过程中具有接续性,无论是对自由恋爱失败的理解,或是对恋爱破裂而离婚的救济,还是对旧家庭制度的改良,无不体现出这一意识。
当代中国在性道德这一领域,依然存在很多问题。“傍大款”、“包二奶”等拜金主义的婚恋现象泛滥;子嗣观念依然根深蒂固,违背计划生育政策的情况层出不穷;因无子嗣而离婚的现象也不少见;“一夜情”、“婚外恋”现象屡见不鲜;家庭暴力、性暴力日益浮出水面。种种现象都偏离了性道德的本质,呈现出由西方“性解放”和封建宗法性道德这两种极端观念交织造成的某种混乱状况。厘清性道德的本质内涵,加强性道德教育,借鉴传统和现代性道德的有益资源,形成适合中国特色的性道德观在当下显得尤为重要。因此,周建人的性道德观在道德转型远没完成的当代社会无疑具有巨大的现实意义和指导作用,他关于建设基于两性平等、和谐的现代性道德的理想依然任重而道远。
(来源于《中国性科学》2008年第5期)