房中经典《素女经》与《玄女经》

　　唐代以前，我国曾流传过(《素女经》)、(《玄女经》)、(《玉房秘诀》)、(《玉房指要》)、(《洞房玄子》)等许多房中(性学)名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日人丹波康赖于公元982年编成(《医心方》)30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从(《医心方》)等书中分别把有关的引文辑录出来，收入所编(《双梅景暗丛书》)之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

　　中国最早的房中著作当首推(《素女经》)与(《玄女经》)。此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊称为房事理论的经典，故后人迳直称房事著作为“玄素之学”。传说素女为黄帝时人，通晓养生与房中术，实际上只是古代懂得性学知识的女性之代称而已。玄女又称“九天玄女”，与素女大体同时，也是古代一位通晓房中术的女性，但名声不及素女。(《素女经》)与(《玄女经》)是托名黄帝与素女或玄女相互问答以讨论房事问题，最先可能是各自独立的两本书，后世则合二为一了，现今流传叶德辉辑佚本就是两书合在一起的。关于(《素女经》)与(《玄女经》)的成书年代说法不一，仁智各见。

　　有说成书于战国时代的，也有说成书于西汉时代的，还有说成书于东汉魏晋时代的。依笔者管见，此两书恐非一时一人之作，与中医经典(《黄帝内经》)一样，书中最早的部分可能是战国时人起草的，经西汉和东汉乃至魏晋时不断补充和加工整理才最后成书。因此在西汉时期尚无定本流传，故(《汉书·艺文志》)在著录各种房中著作时并没有著录到此两书。(《素女经》)和(《玄女经》)集中讨论了“阴阳交合之道”，在男女两性性生活方面发表了许多精辟的见解，非常值得人们重视。

　　现将此两书的要点概述如下。

　　其一，明确提出阴阳交合乃自然规律，男女之间性生活不可缺少，禁欲主义绝不可取。

　　倘若禁止男女互相交合，就会使人郁闷不乐而损伤健康，缩短寿命，甚至会造成“辟死其舍”的严重后果。

　　其二，强调学习性学知识，掌握“阴阳交合之道”。

　　认为只有这样，性生活才会过得轻松愉快，并可使人体 五脏六腑均能得到补益。与之相反，如果在性学方面愚昧无知，那就最易造成房劳损伤，甚至使人早衰早死。书中又说，单纯服食药物并不能解决养生长寿的问题，只有掌握好房中术，做到“爱精养神”，才能避免房劳损伤，方可强身健体，延年益寿。

　　其三，阴阳互相感应乃是男女交合的先决条件。

　　男女双方有一方不乐意，或者二心不和，就不可勉强交合，否则非常有害。如(《玄女经》)所说：“交接之时，女或不悦，其液不出，(男则)玉茎不强，小而不势”，就不能过性生活。只有“男欲求女，女欲求男，情意合成，俱有悦心”，才会出现“女质振感男茎盛”的局面，在此种情况下交合，自然水到渠成，十分顺利，也才会有益于身心健康。书中在讨论阴阳互相感应时有这样一段对话：“黄帝日：意贪交接而茎不起(阴茎不能勃起)，可以强用不?玄女日：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。”意即过性生活是有条件的，条件不具备就不宜交媾，只有当“四至”与“九气”俱备之时，这才是最好的交合时机。

　　所谓四至，是指男子阴茎勃起程度的四种不同情况，如说：“玉茎不怒，和气不至;怒而不大，肌气不至;大而不坚，骨气不至;坚而不热，神气不至。”意即阴茎不能勃起，是由于和悦之心不够;阴茎虽能勃起但体积扩大不够，是由于阴部肌肤缺乏抚摩和刺激所致;阴茎勃起不够坚挺，是由于骨气即肾气不足所致;阴茎勃起时并不温热，表明精血凝聚不够。

　　所谓九气，是指女子激发性欲的九种表现。如说：“女人大息而咽唾者，肺气来至;鸣而吮人者，心气来至;抱而持人者，脾气来至;阴门滑泽者，肾气来至;殷勤咋人者，骨气来至;足拘(钩)人者，筋气来至;抚弄玉茎者，血气来至;持弄男乳者，肉气来至。”由于文字传抄有缺漏，实际上只有八气，尚缺一气。依其上下文来推敲，当在“心气来至”之后补充“××××者，肝气来至”一句。此言只有全身五脏六腑和筋骨皮肉之血气全部集中到阴部，女子的性欲才会充分激发出来。

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