房中经典《素女经》与《玄女经》
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其四,将追求精神愉悦和身心健康作为过好房室生活的重要目标之一。
在(《素女经》)和(《玄女经》)里,并非单纯把房事视为繁衍后代的手段,而是特别强调性生活的娱乐性及其在养生保健方面的重要作用和意义,如素女说“交接之道”在于“男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮”。为了使性生活能够健身悦心,事前当安神定志,选择不冷不热的天气,饥饱适度,精神集中,心气平和,交合动作轻柔舒缓,这样自然可使双方都能获得房事之乐和房中补益。
(《素女经》)特别主张要让女方达到性高潮和获得性乐,行房当做到“女快乃止。”该书写道:“黄帝曰:何以知女之快也?素女曰:有五征、五欲,又有十动,以观其变,而知其故。”所谓五征,即女子性冲动的五种征候:“一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,则徐徐引之”。此言女子颜面红赤,可慢慢地进行交合;乳头坚硬而鼻尖出汗,交合可缓缓地进入内部;口中不断做吞咽动作,交合当轻轻地摇动;阴液多而润滑,交合当缓缓地加以深入;阴液流溢于大腿,可在交合的同时舒缓地做些导引动作。
所谓“五欲”,指女子在交合过程中所表现出来的五种意向和感受。如说:“一曰意欲得之,则屏息屏气;二日阴欲得之,则鼻口两张;三日精欲烦者,则振掉而抱男;四日心欲满者,则汗流湿衣裳;五日其欲快之甚者,身直目眠。”所谓“十动”则是指女子在性交过程中发出某种动作表明要求对性交术式或具体部位作出某种调整。如说:“十动之效,一日两手抱人者,欲体相薄(迫近),阴相当也;二日伸其两舭(髀)者,切磨其上方也;三日张腹者,欲其泄也;四日尻动者,快善也;五日举两脚拘(钩)人者,欲其深也⋯⋯十日阴液滑者,精已泄也。可见“十动”与前面所述“九候”、“五征”、“五欲”颇相类似,无非表明“见其效以知女之快也”而已。
其五,讨论了具体的性交术式,如(《玄女经》)谈到了“九法”,讲的是模仿九种动物动作的仿生性交术式。
如一为龙翻,二为虎步,三为猿搏,四为蝉附,五为龟腾,六为风翔,七为兔吮,八为鱼接鳞,九为鹤交颈。略举其中一二以明之,例如:“第二日虎步:令女俯俯,尻(屁股)仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内(纳)玉茎,刺其中极(旧注指阴深八寸处,注:古代的寸较短),务令深密。进退相薄(迫),行五八之数(指阴茎抽送四十次),其度自得。女阴闭张(一闭一张),精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。”“第三日猿搏:令女偃卧(仰卧),男担其股膝,不过胸,尻脊俱举,乃内玉茎,刺其臭鼠(阴深六寸处)。女还动摇,精液如雨。男深按之,极壮且怒(指阴茎勃起而坚挺)。女快乃止,百病自愈。”“第八日鱼接鳞:男正偃卧,女跨其上(即采取男下女上的性交术式),两股向前,安徐内之,微人便止,才授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久。女快男退,治诸结聚。”由此可见,该书采用仿生性交术式的目标很明确,一是为了多得性快感和性快乐,二是为了追求房中补益,以便防病除疾和强身健体。
其六:指出房事有“七损八益”之分。
(《黄帝内经素问》)曾经谈到七损八益,但未作具体论述,致使后人难以得其要领。而(《素女经》)不但指出“阴阳有七损 八益”之分,并且对八益和七损的具体内容,一一作了明确的叙述。如八是指性生活适度可获得八个方面的好处,其具体内容是:一益日固精,二益曰安气,三益日利藏(脏),四益日强骨,五益日调脉,六益日畜(蓄)血,七益日益液,八益日道(导)体。兹举一二以明之:“一益曰固精,令女侧卧张股,男侧卧其中行二九数(指阴茎抽送数十八次,下面依此类推),数毕止。令男固精,又治女子漏血。日再行(指一天之内只抽送三十六次),十五日愈。”“七益日益液,令女人正伏举后,男上往行八九数,数毕止,令人骨填(骨骼充实)。”
所谓“七损”是指房事不合理会造成七种损害,其具体内容是:一损谓绝气,二损谓溢精(遗精),三损谓杂脉,四损谓气泄,五损谓机关厥伤,六损谓百闭,七损谓血竭。亦举一二以明之,例如:“二损谓溢精,溢精者心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢(早泄),又醉饱而交接,喘息气乱则伤肺,令人咳逆上气消渴,喜怒或悲惨惨,口干身热而难久立。”“七损谓血竭,血竭者力作疾行,劳因汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深,浸本暴急,剧病因发,连施不止,血枯气竭。”认为贪色纵欲或醉饱及劳倦之时行房非常有害。
其七,对房事的频率作了具体论述。
如(《素女经》)说:“人有强弱,年有老壮,各随其力气,不欲强快,强快即有所损。故男子年十五,盛者可一日再施(即一天之内两次泻精),疲者一日一施;年二十,盛者日再施,赢者可一日一施,年三十,盛者可一日一施,劣者二日一施;四十,盛者三日一施,虚者四日一施;五十,盛者可五日一施,虚者可十日一施;六十,盛者十日一施,虚者二十日一施;七十,盛者可三十日一施,虚者不写(泻)。”又有素女法说:“人年二十者四日一泄,年三十者八日一泄,年四十者十六日一泄,年五十者二十一日一泄,年六十者即闭精勿复更泄也。若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄致痈疽。”书中把男子十五岁列为施泻精液的对象,这是因为古代盛行早婚之故,实则根本不可取。少男少女正处在生长发育时期,不宜有性生活。(《素女经》)提出房事应根据不同年龄和各自的体质强弱程度来安排,无疑是很正确的。至于具体的房事频率仅可供参考,也不可照抄照搬。关于老年人的房事安排更应视体质强弱而定,病弱者可以不安排,体健者亦不可强忍。
(《素女经》)曾大谈交合而不泻精的好处,以今天的性学知识来衡量,实在不可取。该书还谈到许多房事禁忌,如在醉饱、劳倦、恼怒等情况下严禁行房,无疑是很可取的;至于说什么在本命年与六丁六丙日、破日及农历每月二十八日不可行房之类则纯属无稽之谈,殊不可信。来源:《中国性科学》