论大学生性道德教育讲求的原则
文章导读:大学生性道德教育应当坚持以下五个原则:坚持价值导向而非价值中立原则;性的“个人私事原则”与“社会责任原则”相结合原则;性道德教育与性心理疏导相结合原则;男女平等,消除性别歧视原则;学校、家庭和社会教育相结合原则。 |
性道德教育与性心理疏导相结合原则
性的心理存在是性道德教育的社会心理基础,是性别、人格能否健康发展的重要内容。性心理现象是以性的生理机制为内在动力,通过人的感官、情绪、思维而获得的性感觉、性知觉、性想象、性情感、性意志等心理过程和能力。性心理活动是人类所特有的一种感情和心理活动现象,是人的一种高级复杂的精神活动过程。健康、美好、正常的性心理,如对未来性对象的憧憬、对个体性价值的确认、对爱情的向往、维护尊严、珍视名誉、自尊自爱等性心理及其满足,将有益于人的心理健康和人格发展。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基f4J所说的:“青年人的最幸福的时刻,是他们有着纯洁、理想的爱情的时刻”。
道德教育的实效性与学生心理健康的程度有着密切的关系。性需要缺失、性心理饥饿、对异性的占有欲、玩弄异性心理、缺乏自尊自爱、性心理封闭、自锁自卑沮丧等性心理,会损害人的心理健康,使人思想空虚精神萎靡,人性扭曲,心理变态;若引导不利,甚至会产生反人性、反伦理、反社会的危害性行为。这是因为:其一,个体心理只有处于正常健康的状态下才最易于顺应社会,倾向于与社会保持一致,接受社会的各种要求(包括道德规范),形成符合社会要求的品德。其二,良好道德修养往往建立在良好的心理素质基础之上。其三,个体如果心理处于不平衡状态,则最易于形成不良的品德或发生不道德行为,如前面文章谈到的少数大学生的多角恋爱、性交易甚至性暴力行为。要防止或消除这类非道德行为,学校应加强对学生的心理辅导,及时疏通大学生心理产生的不平衡状态。
因此,对大学生的性道德教育应特别关注和把握其性心理活动机制和规律,为他们的性心理活动提供是非、善恶、荣辱标准,提供社会性道德规范,使他们对人的高尚精神深怀赞美,产生敬爱之心,改进个人的性心理活动过程和性心理特征。最终能促进和发展学生健康、积极、美好的性心理活动,使他们不受或少受消极、变态、有害的性心理活动的冲击,使他们成为心理健康、人格健全的人。
消除性别歧视的男女平等原则
在人类历史上,自母系社会解体,进入男权社会以来的漫长岁月里,无论东西方妇女都曾是男性奴役的对象。男权社会在观念和制度上,在政治、经济、教育等各个领域,都使妇女受到不同程度的歧视。“男尊女卑”不仅作为观念,而且是作为制度长期存在的。在当代,尽管许多国家都在制度上规定了男女平等,但“男主女从”的男权意识仍然积淀在社会文化心理深处,不仅制约着女性的主体行为,也制约着社会对女性的角色期待和价值评价,这就使得女性的形象与角色在大众传媒中,仍继续被异化。
近年来,在一些开放地区甚至内地一些城市,婚姻的实用化与性的商品化倾向日趋严重,“情人”、“二奶”成为时髦的代名词,传统的一夫一妻制家庭受到严重挑战。在这样的环境里,女性的外貌被提到了日趋重要的地位,如愈演愈烈的“美女经济”,就是利用女性的容貌、身体和性的特征来刺激消费,追求经济利益。甚至有报章评论“美女经济”已经成为这个时代的新的特征,从大城市到地、州、县,商家千方百计开发美女资源。其主要表现有:名目繁多的选美活动;不断升级的美容整形;花样翻新的美女广告促销。所有这些,无不影响着尚在校园的大学生,尤其是女大学生。比如,美女经济使“以貌取人”成了某些用人单位的录取标准和价值取向。
新华网报道,某企业以美貌为标准招收女营业员,并将美貌分成10个层次,一级美女月薪5000元,到最末一级则在l000元左右。实际上,用人单位在挑选女大学毕业生时,这种倾向也越来越明显。才华和德行远远不及姣好的面容更受单位的青睐,“学得好不如生得好”在一些学生心中成了阴影,于是越来越多的大学生加入到选美、美容和“瘦身”的行列,偏离了勤奋学习、刻苦钻研才能成功的正常途径。
这种关注女性身体、容貌的做法实际上是将女性客体化,其深层原因是社会长期存在的性别不平等现象,是性别歧视。在这种环境中成长起来的大学生也形成了不少认识上的误区。为什么男女大学生会在对待事业、择偶和两性关系上产生诸多的差异呢?大多数男生没有婚前保持纯洁的意识呢?从上面的分析来看,这主要是因为社会用两种不同的标准来评价男性和女性,在文化的压力下多数女性也愈来愈认同这种不平等,自然地将自己放在弱者的位置上,甚至希望用“性”去维系和稳定双方的关系。可见在进行性道德教育时,坚持男女平等,消除性别歧视,应当成为重要的原则。没有两性在人格尊严上的平等,就无法在根本上实现两性的和谐发展。在高校的教育教学中,教师要更新性别观念,不用传统的性别角色定型去指导大学生,强化“男强女弱”的文化;不组织内含性别不平等的活动,如校园选美活动等;要学会洞察一些事件的深层次原因,如大学校园里出现的“约会暴力”等。
学校、家庭和社会教育的三位一体原则
学校是性道德教育的基地,但必须与家庭和社会相结合。三者分担任务,同时进行,相互影响,才能取得良好效果。
家庭是人生的第一课堂,父母是子女的第一任教师。父母的性道德水平、善恶荣辱观念以及行为举止、生活作风时刻作用于子女的感官和心灵,影响着他们性道德的发展。父母性道德水平和家庭的性道德状况对少年儿童性道德影响的特殊作用在于,它是在日常生活中,在耳濡目染中、在潜移默化中、在无意识的示范和模拟中进行的,它具有持续深入、具体细微、渗透性强、示范性强等特点。家庭性道德状况对少年儿童的性角色意识,性心理,性的是非、善恶和荣辱观念的初始定势,起着十分重要的作用。这种对“性”的开蒙和奠基式的教育,会在少年儿童的心灵上刻下深深的烙印,直接影响着他们性道德的形成和性行为的选择,有的甚至影响他们的一生。可以说,家庭是性道德教育的开端,良好的家庭性道德教育是青少年包括大学生性道德教育的基础。然而,我国的家庭教育在这方面是缺损的,均是拒“性”于教育之外。鲁迅曾在《我们怎样做父亲》一文中辛辣地讽刺了这种现象,说人们对于婚姻夹杂着“不净”的思想,生了孩子却躲躲闪闪,和偷了人家的钱发迹的财主不相上下。几十年过去了,在对子女的性教育方面仍没有太大改进,这对中小学性道德意识地培养是极为不利的。
社会性道德环境的作用是个体性道德发生的重要社会机构。社会性道德环境对个体来说是一种既定的、先在的、不可超越的客观存在。主流性道德以各种方式对社会成员起着引导、教育、熏陶、约束和限定的作用。社会性道德中除主流性道德外,还有非主流性道德存在,它是与主流性道德异质异向的性道德,常常是作为主流性道德的对立面而存在的。它对社会具有逆动性,对婚姻家庭具有破坏性,对社会成员的主流性道德具有瓦解性。
当前在我们的社会生活中,社会主义性道德是主流性道德,它反映了社会主义经济、政治、思想文化的本质要求,是促进社会文明、婚姻家庭美满、个体道德完善的美好性道德。与之相对立的则是封建的和资产阶级的性道德。这些以享乐主义、拜金主义、个人主义和以“性保守”、“性愚昧”为核心的腐朽性道德强烈冲击着社会主义性道德,污染社会道德风气,严重腐蚀人的思想和灵魂,造成了一些人性道德上的迷惘误识,甚至沉沦堕落。因此,努力净化社会性道德空气,是性道德教育中一项长期艰巨的任务。
来源:《中国性科学》