论性修养
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关于性修养的学术讨论所见不多,但这个问题在理论上和实践上的重要性是显而易见的,其内容在性教育、性学习中有交叉涉及。
性修养即人们在涉性领域的社会化过程,即性文化的学习和内化过程。就其内涵可分为广义的和狭义的两种。广义的:凡涉及两性关系的社会文化,如性本质、性别意识,恋爱、婚姻、家庭等方面的观念、制度、习俗等⋯,均可视为性修养的内涵。狭义的:关于性生活(性行为)的规范、习俗、技巧等的知识体系。我们这里从狭义的角度来讨论性修养问题。
人们在成长过程中,特别是在青春期以后,将逐渐地学习和认识自己的性别、性角色、性功能、性反应、性关系、性技巧等,即学习和建立性行为准则的过程,即性修养过程。
一个人的性修养对于提高婚姻质量、促进家庭美满幸福是很重要的。由于长期以来性禁锢思想的影响,加之性教育的落后,许多人的性知识贫乏,性修养程度较低。一个关于离婚的调查显示,超过五成以上的失败婚姻是由于性爱不和谐而造成的。1999年8月,中国人民大学社会学研究所的全国性调查显示,调查对象的性知识水平是很低的,近80%的女性不知道性高潮是怎么回事,53.5%的男女不知道阴蒂在哪里,甚至高达62.8%的女性对此一无所知。而性学专家认为,能否指出这一神秘器官的位置,是性知识的一个重要指标。性修养是要通过系统的学习、实践而不断提高的。忽视对性知识的学习,即使某些医务人员其性科学的水平也是不容乐观的。英国的性心理学家霭理士(Ellis,1859—1999)说:有些从事医学卫生的人固然都懂得一些性的解剖学、性的生理学和性的病理学,但就性学的需要而论,这是断断乎不够的。因为性的科学(性学)涉及很多学术领域,“甚至可以说和全部的人类文化都有连带的关系。”
性修养的内容大体包括性的观念方面和性的规范、技巧、习俗方面等。在性观念方面对人们有广泛影响的是性目的和女性的性权利(男女性平等)。
关于性目的。从性学史上看,性行为的目的主要有两种观点,一种是以生殖为性的唯一合法目的,另一种是性快乐原则。
传统的性观念,不论是中国的还是西方基督教的,都是以生殖为性的最终目的,即“性者,为後也,非为色也”。恩格斯在分析家庭、私有制和国家的起源时曾经说过:家庭和婚姻之所以产生,是为了生育合法子嗣以继承家庭的私有财产。“生殖目的论”对我国农村的影响较为广泛,也是推行计划生育政策的一大障碍。性快乐原则在19世纪提出,为弗洛伊德所强调。近半个世纪以来,由于性科学的发展,则从更广泛、更深刻的意义上得到科学的论证与广泛的传播。随着避孕技术的发展和人口控制政策的推行,生育与性的分离已成为大多数人的实践,性快乐原则已越来越为更多人所接受。性快感是性行为的客观过程,性欲在积聚和释放过程中,对男女双方都会带来性乐高潮、性的和谐与满足。
“以性为单纯的感官快乐的观点在现代越来越流行,虽然在艾滋病出现后,这一潮流受到挫折,人们的多性伴行为方式有所改变,但是由于生殖与性活动的疏离已成不可扭转之势,还是有越来越多的人会倾向于把性当作纯粹的感官享受。”
关于男女性权利平等。“在两性关系、性行为中,男性主动,女性主动,男女双方主动都是自然的、合理的。”据调查,中国多数女性在性生活中仅仅扮演被动角色。从观念上讲,多数人认为女人被动是对的,如果主动则近似淫荡。诚然,两性生理的区别对性行为的方式有一定的影响,但中国之女性在性生活中长期处于被动的、受压抑的状态却主要是社会制度、传统的社会习俗所造成的,在性文化中对女性性权利的宣传并未放在重要地位。“五四”时期,共产党人提出“男女平等”问题,这只限于政治上、经济上的平等,并未涉及在性生活领域的平等问题。实证调查发现,两性在性唤起、性能力程度上是不相上下的。“在现代的性观念中,人们已经大多数认同了男女性欲接近的观点。有些专家甚至更进一步认为,女性比男性的性欲还要强烈。著名性学专家马斯特斯和约翰逊以及其他一些科学家都认为,女性实际上具有比男性更强烈的内在性冲动。男性性高潮后有不应期,而女性可以连续达到性高潮。马克思主义女权主义者麦金农(Machinneu)对女性的性权利非常看重,她有一句被人广泛引用的名言:性在女权主义中的地位就象劳动在马克思主义中的地位。
关于性的社会规范。“发情止礼”是我们的先哲对于性的本质和性的规范的精辟概括。性欲是人的本能,但社会对性本能应有所规范,这样社会(包括两性关系)才能有序地运行。在《诗·国风》序言里说:“故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。”潘光旦先生在解释人欲与礼义之关系时说:“多恋的倾向,是‘发乎情’,是‘民之性’;单恋的原则和归宿是‘止乎礼义’......”。这里所说的“礼”并不是用来遏制个人性生活的“礼教”,而是能使个人得到美满性生活的规范、技巧,这也就是霭理士所提出的“爱情的艺术”。“人类的两性生活不仅是完成生物上的生殖作用,而且通过两性之间的感情,可以丰富和美化人类生活的内容,使这种人与人的关系升华为一种艺术的享受,同时也成为人类社会发展到更高阶段的动力。”
在性规范方面,长期以来交织着禁欲主义和对性的比较宽容的态度。西方由于基督教文化的传统,对性采取禁欲主义,而东方(中国、印度、日本等)对性则采取一种较为自然的态度。这种情况在近现代有了很大的变化,“转变的方向相反”:西方向性解放的方向转变,中国向禁欲主义方向转变。改革开放以来,我国青年一代的性观念有很大转变,对性比较开放,但在多数民众中,禁欲主义仍有着深刻的影响。
性修养还包括能够自觉地抵制、拒绝社会所排斥、所否定的性行为,主要是性的违法(如强奸罪,侮辱妇女罪,制造、贩卖、传播淫秽物品罪等)和性的违规(如婚前性活动、婚外性活动等)。
性技巧是性修养的重要方面。人们的性行为方式有极大的差异,有的人呆板单一,有的人不断求新求变。据金赛的报告,西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程。对于性交姿势的评价,霭理士说:“只要能增加满足与解除欲念的一切行为与方式都是好的、正常的。”在中国人中间,很多人不重视对性爱技巧的探究,以致影响性生活质量。”“中国人对婚姻,责任观念很重,而艺术观念很轻,真正床第间性爱的艺术自然也谈不大到。”性修养是一个不断学习和实践的过程,要通过性学习掌握性科学的基本知识,并在婚内性生活中注意摸索和总结经验。重要的是要把性与爱结合起来,并重视男女之间性感受的交流,不断磨合与适应,达到享受美满性生活的目的。
《中国性科学》提供