性审美与性诱惑的道德界定
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改革开放以来,人们的道德观念和价值观念发生了巨大变化,面对现实生活中多姿多彩的性艺术品及影视片,其中有审美价值极高的珍品,也有品位不高、格调低俗的自然主义的性渲染,鱼龙混杂,使人困惑不解。如何作出性审美与性诱惑的道德界限,成为当今必须回答的一个题目。
(性诱惑)
一、性审美与性诱惑道德界定的重要性
性科学是一门多学科性综合工程,性科学的发展离不开性美学的支持,因为性审美给人以精神境界的 升华,赋予性学新的生命力和魅力,使性科学得以健康地发展。长期以来,我国在性学发展上既受封建道德观念的束缚,谈性色变,不少人将性学视为洪水猛兽,称之诲淫之事;又受到西方曾出现的“性解放”、“性自由”的侵袭,为那些品位不高,情俗低下的性艺术品、“大片”开绿灯,污染社会环境,不利于社会精神文明建设。这两种倾向都是有害无利的,都必须予以摒弃。改革开放深入发展的今天,随着人们生活水平提高以及道德观念的更新,愈来愈多的人们认识到对艺术珍品(包括性艺术品),进行审美欣赏、体验也是精神生活 的一部分,应得到理解与认同。然而,必须看到尽管人们对性艺术品的神秘感已大为减少,但是由于美学和性审美鉴赏知识和水平不高,常把有价值的艺术珍品视为黄色淫秽作品加以批驳,把具有鉴赏价值、艺术特色的影视片视为毒草加以鞭挞,是非不明,使人不知所措。这里有一个基本问题是如何界定性审美与性诱惑,其标准、依据何在?在推进性审美教育中,一定要本着符合中国国情,遵照适时、适度、适量的方针,进行认真分析研究,既不能超前又不能滞后,积极又慎重地对此问题作出科学回答。这对推进性科学和性审美的健康发展,扫除性愚昧,扫黄打非,弘扬性文明,提高人们生活质量,使人人享有性健康,促进青少年健康成长和婚姻家庭幸福,对移风易俗,敦化良好的社会风气,和社会主义的精神文明建设具有重要的积极作用。
二、性审美与性诱惑道德界定的标准
性审美与性诱惑道德界定是以善、恶为标准,所谓善是有利于他人、社会进步的行为;相反,不利于他人、社会进步的行为,为恶的行为。依照此标准,具体化为:
1.是否有利于性科学健康发展,弘扬性文明。
2.是否有利于提高人们鉴赏能力,促进身心健康。
3.是否有利于提高人们的生活质量,家庭幸福,青少年健康成长;
4.是否有利于社会安定团结和社会主义精神文明建设。
以上四条有利于作为界定性审美与性诱惑的道德标准,四条缺一不可,凡是符合四个有利于的界定为性审美,否则为性诱惑。四条是从人与人、个人与他人、个人与社会、人与科学的关系中引伸出来的善的行为,应当加以肯定的,反之,亦然。
三、性审美与性诱惑的道德界定依据
翻开《世界裸体艺术作品选》画册,映人人们眼帘的是:从古希腊米隆的雕塑《掷铁饼者》、亚历山大德罗斯的《米洛的维纳斯》、文艺复兴时期意大利“三杰”之一米开朗基罗的雕塑《大卫像》、波提切利的油画《春》、乔尔乔内的油画《沉睡的维纳斯》,直到当代1996年毕加索油画《粉红的裸妇》、《梳妆》等,使人美不胜收,给人以审美的享受和心灵的升华。作品表现出了男性阳刚之美和力量之美的典型,男性剽悍、粗壮的躯体中渗透出一股强有力的生命力跃动感,揭示了人类的智慧和雷电般的威力,战胜大自然的天性。通过对男性人 体审美鉴赏,使人们在愉悦中领略到一种力的内涵,更增添了作为“人”的骄傲与自豪!作品又表现出了阴柔之美的女性,它象一首诗,是宇宙间灵秀之气的凝聚,更是万物之中的尤物,一切色彩、曲线、形象、韵律与气氛,凡能引起人们美感的事物,都一齐在她的胴体与风情中显现出来,女性的静态美是娴雅秀逸、自尊高贵、素静百媚、玉骨冰心;动态美是轻盈婀娜,千娇百媚,笑语生香、光彩照人。当静态美与动态美有机结合时所创造出的形象全身上下都散发着芬芳气息与美妙的韵律。她显示出人的气质、生理状态与人格的内涵,以及一种活生生真实之美,唤起人们内在青春活力的跃动!鉴赏《世界裸体艺术作品选》仿佛使人们遨游真、善、美的海洋里,是一种高品位、高质量地艺术享受,促使人们追求全新全美的境界,完全排除了私心杂念,剔除了生理上的占有欲,净化人们的心灵世界,受到深刻的人格教化,这就是审美的力量与魅力!产生如此之审美效果,恰恰完全符合了作者、画家的创作意图,这种动机与效果的和谐统一是成功之奥妙,也是我们界定性审美与性诱惑的试金石。性诱惑则相反,以明代长篇色情小说《浪史》、清代色情小说《灯草和尚》、《肉蒲团》为例专写接连艳遇,铺陈淫乱情节,主人公纵欲无度,不择手段达到奸淫乱伦目的,并掺杂各种变态心理与行为。性诱惑是利用人们爱美之心、色欲之念,通过渲染性享受,撩扰人心,刺激感官,唤起淫乱,使人思想格调低下,行为轻浮、卑俗,社会效果是不好的。一些青少年正是在阅读这些作品中毒的,以致不能自拔,甚至犯罪。分析这些作品创作者的心态,大都是以赚钱为目的,迎合低级趣味者的需要,置作品给社会带来的严重后果于不顾,没有一点社会责任感和道德观念。这种不纯的动机,导致的社会效果都是不好的,也违背了四条检验标准,因此,这样的作品应当予以否定。
在现实生活中性审美与性诱惑的道德界限十分复杂,不易分清。恩爱夫妻的性爱技巧录像,对当事者而言是性审美的写照,是爱情生活的真实记录,但拿到社会上被人胡乱观赏便成为性诱惑、色情淫秽品。少男少女在植物课听老师讲雌蕊雄蕊授粉也会心跳脸红,有色俗唤起。因而同一艺术品或作品,不同场合有不同的价值,不同的人也有不同社会效应,不同的国情民俗条件有不同的反响。电影艺术有分级管理,色情艺术、色情文学作品也应有分级管理,但在实施中有一定难度。文化层次、鉴赏力较低的人群与性文明程度不高的地区,一读裸体艺术,男女性事便纳入粗话俚语,他们的色情艺术品,作品范围很广,因而性诱惑、色情作品的检查只能照顾中学以上文化程度,鉴赏力一般 读者,以这类读者在欣赏、阅读过程中不轻易引起色欲唤起为尺度。在鉴定中必须权衡主题思想、创作动机和产生的社会效果,并将动机与效果统一起来,统一的基础是实践,在社会实践中检验动机与效果是否一致。在社会实践中凡是产生的社会效果不好的,使人纵欲横流,败坏社会风气,毒害青少年,很难论证其创作动机是纯正的。同样,凡是产生的效果是最佳的,使人精神积极向上,纯化心灵,敦化社会风尚,可以肯定创作 动机是纯正而高尚的,所以说动机与效果是界定性审美与性诱惑的试金石,实践是鉴定性审美与性诱惑的唯一准绳。在性审美与性诱惑的道德界定上,有不同观点争鸣的,这是允许的,但最根本一点不能离开社会实践检验其效果,同时有待于完善鉴定制度,最重要的是提高全民族的性文明与艺术鉴赏水平,以防止“雷夜闭门读禁书”的现象。
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