sexuality理念在中国的普及(一)

　　性存在理念Sexuality在英文中出现的历史不过三十年，它的出现与被普遍使用是西方性学长期发展的结果。这一词汇尚无公认的标准汉译，潘绥铭教授使用的“性存在”这一译法是目前流行最广的汉译。

　　性学，由对“性”的研究，到对“性存在”的研究，是一次历史性的飞跃。对于中国学者以及大众来讲，“性存在”理念的确立对于更为透彻、真实地认识自身，更为人本地对待性，都具有决定性的意义。

　　性存在包括性的生物存在、性的心理存在、性的社会存在三个子系统，三个系统是相互影响与作用并构成性存在这个整体。这一概念实际上在告诉我们，生理、心理、社会共同决定、影响着与性有关的事物，也就是说，离开其中任何一个系统，我们对于人类性现象的认识都将是不完整的。

　　这与中国传统文化中将“性”等同于性交、而性交又是一种纯粹的生理行为的观念是相左的。性存在虽然肯定一切性的现象都来源于并且最终实现于性的生物存在之中，但它同时强调，无论性的生物存在多么强大或虚弱，它都是经历过社会化的，都是性存在整体中的一个子系统。

　　用性存在视角观察人类不同的性现象，我们许多既有的看法便会受到颠覆。那么，性存在理念在中国到底已有多大的推广度，到底被在何等层次上接受呢?本文试图通过男性性障碍这一话题，展示传统的纯生物学理念以及性存在的理念，于不同层次的信息传播、交流中所表现出来的“实力”与“地位”，从而在一定程度上展示性存在理念在目前中国的传播状态，同时对涉及到的相关问题进行讨论。而本文涉及的男性性障碍，为以传统性学眼光判定的性障碍，主要是阳痿和早泄。

　　本文的研究对象及分类标准本文选取《人之初》月刊、某BBS网络社区若干网友，以及街头散发的性用品小广告作为研究对象，试图采取通过对材料进行定性与归类分析的方法，揭示出这三类研究对象中透露出的性存在理念的传播状况。我之所以选择这三组研究对象，是因为他(它)们可以大致代表着这样三个层次：

　　1.《人之初》作为一本公认的编辑严肃且具有广泛影响的性教育科普刊物，可以视为发布“大众主流舆论”的代表(并非学术意义上的代表)，是公开的面向公众社会的声音。《人之初》创刊已12年，经历中国性科普的最重要历史时期，其刊发的文章本身不可避免地纪录与显示了这一时代变化。2001年单期最高印数已达131万，写作此文时的2002年7月当期印数120万，受众者广，影响颇大。这为我们提供了主流社会公开舆论层面的样本，它的特点是——规范。

　　2.我选取的“猫头鹰两性论坛”，是一个专门从事两性话题讨论的BBS社区。参与者年龄在23岁至38岁之间，绝大多数具有本科以上学历，对两性问题很关注，两性知识比较丰富，热衷于两性话题的思考与讨论，可以视为当今青年中对两性问题有较多涉猎与思考者的代表。他们态度认真的讨论，提供着两性知识丰富的青年人的一种“私下看法”层面的样本，它的特点是——较自由。

　　3.街头散发的性用品小广告，回避了正规层面的广告审查，为达到推销商品的目的，极尽能事以诱发、挑逗、利用普通男性的某些心理，致力于商业炒作，为我们提供了一个透视“潜意识”层面的样本，它的特点是——完全自由、最不规范。

　　在对上述三类样本中的性存在理念进行分类时，我拟定了下面3个分类标准：①是否传达了性存在理念;②是明确地还是含蓄地传达了性存在理念;③在传达性存在理念的同时是否也传达了传统性学的理念。基于这个统一的分类标准，我对上述三个层面三类样本中所表现出来的性存在理念进行判定，从而划分为以下三类：

　　A类：清楚地体现性存在理念，即便没有直接说明，其传达出的理念也是明确的性存在理念，完全是以性存在为指导的观点表述，而没有传统性学理念的影子。

　　B类：暖昧地体现性存在理念，体现出一定的性存在理念，但同时也体现出与性存在无关的、有出入的，甚至背道而驰的传统性理念，无法给人一种在性存在理念指导下发表意见的印象。

　　c类：未体现任何性存在理念，完全基于传统生物学视角对男性性障碍进行评判，强化了生物学意义上的“性”的一元化思维。

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