房室养生、性康复与中华文化
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通过几千年的理论探索和生活实践,随着中华民族的繁衍昌盛,具有我国特色的中医养生学和性治疗学(壮阳法术和方药属其一项重要内容),也在汉代以前达到了一定的学术高度。如长沙马王堆汉墓医简《养生方》所述古代养生和性治疗学的特点之一是防中有治、治中有防、防治结合并藉以达到去病延年的目的,故房室养生即包括性事的摄养和康复。
一些富有我国民族传统特色的有关性事养生和壮阳的方术等措施,或可能为现代性治疗学和养生学提供新线索和新思路,且其在历史实践成就的本身价值上,也是不可低估的。
养生与壮阳,虽属于两种不同的范畴,但在我国传统的性防治学中,二者问却有着千丝万缕的密切联系。通过性事养生可以保持性功能的健旺(即壮阳),在壮阳的某些方术中常兼有一定的养生作用。这些事例,几乎可在本篇所引用的每一节古代有关的原文中,都可看出其相辅相成的密切关系。
(古代性文化1)
在我国,养生术源远流长,在春秋战国以前就有了较系统的专门理论和总结和更长期的实践经验。养生的方法措施多种多样,大体分为养气与养精两大学派,养气者主在调气养阳,养精者主在养阴益精。其可用的具体方法不外气功、导引、推拿、按摩、拳术、剑术、方药、食疗和性事等。而性养生法在春秋战国以迄秦汉时颇为盛行,古代房中家亦为此撰有专著。根据考证,早在“诸子蜂起”,“百家争鸣”的春秋战国时期,就有专门从事男女两性运气、采战之类房中术研究的房中家,其人数和著述均不少。据《汉书艺文志·方技略》记载有房中八家,著有《容成阴道》廿六卷《黄帝三王养阳方》、廿卷《三家内房有子方》十七卷、还有《太清经》、《产经》、《纬书孔子闭房记》等书,惜今多失传。然从古代仅存的《素女经》、《素女方》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《长沙马王堆汉墓医简·养生方》、《黄帝内经》及后世所撰《外台秘要》、《千金方》、《妇人良方》、《济生方》、《儒门事亲》、《格致余论》、《广嗣纪要》、《妇人规》及《医心方》(日本丹波康赖编撰)等书的有关章节看,甚多内容涉及性养生学、性治疗学和优生学。虽限于当时的历史条件,存有某些糟粕,但其大部分内容对阐述性生理心理学、讲究卫生、防病抗老和延年益寿的积极作用是不宜忽视的。过去,对于这类记载,多视之为“诲淫邪术”或“活命哲学”而加以全盘否定,这是很不公正的。
长沙马王堆汉墓医简曾记载了古代甚多名人有关性与养生之道的精辟讨论。如曹熬以接阴(即夫妇性事)为治神气之道,舜之接阴为治气之道,肴老接阴可精神Et抬、壮益神气之道等。医简《养生方》还说:“......不能用八益,去七损,则行年四十而阴气自半也;五十而起居衰;六十耳目不蒽明;七十下枯上说,阴气不用,深泣留出。令之复壮有道,去七孙以抵其病,用八益以贰其气,是故老者复壮、壮不衰。”这与祖国医学的古典医籍《黄帝内经》所述“能知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰之节也”的精神如出一辙。《素女经》在备述夫妇性事以养生的道理时说:“有知其道,乐而且强,寿即增延,色如华英。”《洞玄子》书中亦说“人之所上,莫过房欲,法天象地,规阴矩阳。悟其理者,则养性延龄;慢其真者,则伤神天寿”。唐代名医孙思邈明确指出:“房中之术,非欲务于淫佚、苟求快意,务存节欲,以广养生也。非苟欲强身力幸女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨。”继之,他又说:“所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”以上诸文中所指之“道”,即是指夫妇通过性事祈求养生延年的道理。
壮阳一词,古已习用。顾名思义,就是要使阳事(性功能)健壮。但作为中医治疗学术语,其内涵有广义、狭义之分。狭义的壮阳,专指壮肾阳的方药和法术而言,以阳衰(即性功能减退)多是由于肾阳虚损所致。广义的壮阳,则泛指能促使阳事健壮的各种方药和法术,除补肾壮阳之方和术外,诸如针对心肾不交所致之阳事不振,用交通心肾法;针对。肾阳不足者,用温补肾阳、壮益命火法;针对肾阴不足者,用滋阴降火法;针对肾虚不藏、精关不固者,用固肾涩精法;针对脾胃失调所致阳衰者,用培土滋源法;针对肝郁气滞所致者,用疏肝理气法;针对气滞血瘀者,用行气活血法;针对肝寒凝滞者,用温肝散寒法;针对寒湿内侵者,用利湿除痰法;针对湿热蕴结者,用清热利湿法;针对毒热壅积者,用清热解毒法等,都有其因人因证制宜的壮阳作用。
古代房中术专著《素女经》中曾说:“交接(即指性交)之道,故有形状,男致不衰,女除百病......男以致气,女以除病。”这说明,阳事不衰,非仅只是男子之事,女子亦有其阳事性欲(这可从正文中所引有关原文精义得到佐证)。故该书还指出,夫妇性交要注意七损八益的原则。增八益,可分别收到固精、和气、脉通利、关节调和、力强、骨壮、筋骨健实等壮阳养生的保健效果;还能治女子性冷淡、闭经、阴冷等病。去七损,可治绝气、溢精、气泄、经脉不畅、关节损伤、血竭、百闭等病证。在其所述治“欲强交接,玉茎不起”的阳萎时说:“凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起......避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保,正气内充何疾不去?脏腑安宁,光泽润理,每接即起,气力百倍”。这说明,除某些具体的方药和术式外,壮阳养生也可经由掌握诸如“必先和气”、“毋逆五常”、“避七损”、“行八益”等一类防治原则的指导而达到预期的目的。故理‘论指导实践的此类效用,在正文中屡见不鲜,决非只限于几个具体的药方和法术,其理甚明,且此亦为中医壮阳养生措施的一大特色。
这些都雄辩地说明,在古代性医学研究中,我国医家在对待生命活动和疾病现象时,是十分重视防治结合,以防为主的医学思想的。