向世界展示中华性文化
文章导读:科学与文化都是世界性的,硏究一个国家、一个民族的文化,不可能不和别的国家、别 的民族同领域的科学和文化作比较,从而了解自己的文化在世界上处于一个什么样的地位。 |
三、中国古代性文化的主要内容
人类性行爲有三大功能,一是快乐的功能,二是健康的功能,三是生育的功能。中国古 代性文化的主要内容就是如何更好地发展这三大功能。
中国古代性文化有一个总体理论,就是对宇宙、天地、阴阳、男女总的看法,如“阴阳 五行说”、“天人合一论”,《易经》、八卦也居此类。针对男女具体的、日常的性,它大致有以 下十个内容:
(一)正确地认识性
在性的问题上,中国的许多古人采取了一种公允平和的态度,首先认爲性是人类生活中 一件自然、正常的事情,不可缺少。例如《医心方》强调了性生活是人的正常生活所必须, 如果阴阳不交,反而会导致疾病发生。古人还提出了“欲不可绝”、“欲不可早”、“欲不可纵”、 “欲不可强”和“欲有所忌”等观点,这都是科学的。
(二)强调要学习“交接之道”
现代社会中,还有一些人认爲性是无师自通的,不需学习,因此性教育和性知识的传播 没有必要,甚至会适得其反,诱使人们去淫乐。可是老祖宗不这么看,《医心方.至理篇》引述彭祖的话说:
“爱精养神,服食众药,可得长生,然不知交接之道者,虽服药也无益也。男女相成, 犹天地相生也。天地得交接之道,故无终竞之限;人失交接之道,故有废折之渐。能避渐伤 之事,而得阴阳之术,则不死之道也。”
(三)男女同兴,男女同乐
在男权社会中,经常只强调男子的性满足,可是,现在有些性学古籍中却强调“男女同兴”,‘‘男女同乐”。
例如,早在战国时期就出现的《素女经》就强调男女双方必先有“爱乐”而后行,做到“相 感而相应”。提倡:“男欲求女,女欲求男,情意合同,倶有悦心”。
(四)掌握生理规律
在许多性学古籍中,对男女的性生理解剖、性生理发育和性卫生都有一些比较深刻而独 到的见解。
例如,明代的《素女妙论》指出了女子的性器官的结构,了解这种结构,对男女健康地 交合大有好处。
该书的《大小长短篇》也很有特色,居然以开明而具有新意的态度讨论了男子阴茎长短 大小的问题,而且和现代性科学的观点十分一致。
在《素女妙论》的《大小长短篇》中指出,“交接快美之道”(男女通过性交获得充分的快 乐)不在于男方阴茎之大小长短,不在于“外观”,而在于双方的“内情”,即内在的感情,要相 互爱敬,出以真情,这是最重要的。这段论述对现代人也很有意义,因爲现代有些男子总是 忧心忡忡于自己的阴茎“不大”,难以使妻子满足,这就叫“操作焦虑”,这种不必要的焦虑反 而使他的性能力不能充分发挥了。
关于男女交合怎样才能有益于健康,古人早就提出了着名的“七损八益”的理论,引导人 们在性生活方面如何趋利弊害。这个理论非常有名,贯穿在两千年的性学古籍之中,以后的 一系列相关论述,也都万变不离其宗。
(五)掌握性心理规律
人类的性行爲受心理的影响很大,这是人之所以异于动物的地方。即使体质好,也掌握 性技巧,可是心理不稳定,也会影响性能力的发挥,降低交合效果。
古人提出了交合前保持良好的心理状态的三原则:“定气”,既不要劳累;“安心”,即心 情放松;“和志”,即男女双方情意相投。同时,主客观环境要合适(“不寒不热,不饥不饱”), 性交动作舒缓而不要急躁(“亭身立体,性必舒缓,浅纳徐动,出入欲希”),才能有良好的交 合效果。