中国古代性学产生和发展中的文化影响
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中国古代性学,是在中国特定的历史时期内,在中国文化的影响下,逐渐形成和发展起来的,是古代研究性的专门学科,具有养生、优生和治疗疾病等三项重要的作用,它又称为房中术。
从古代性学形成和发展的社会文化背景以及现代性科学发展的角度看,古代性学中所包含的科学内容,对于现代性科学的研究,仍有一定的借鉴作用和史料参考价值。
华夏民族,创造了辉煌的东方文化。几千年来,我国涌现了许多世界著名的哲学家、思想家、科学家,并产生了独具特色的宗教信仰、艺术和科学体系。先秦时期儒家、道家、阴阳家、墨家、杂家等学术流派的形成,促进了实用文化的发展。诸子百家中的房中家及其房中术,就是实用文化的一个重要侧面。
阴阳肇始.男女媾精
华夏文化,源远流长。在从遥远的旧石器时期向新石器时期过渡的漫长过程中,世界上的大多数民族,都逐渐地脱离了与自然界混沌不清的关系,唯有生活在中国这块土地上的人类,仍然与大自然保持着一种密切的、特殊的关系,形成一个与自然界和谐统一的整体,逐渐产生了“天人相应”的整体观念,并由此发展成为有别于其他民族的文化。
很早以前,中国人就有自己的性观念。出土于西安半坡村的“双面人鱼”陶盆,据考证是新石器时期的文物,其鱼纹象征女阴,双面鱼的人面,象征双鱼相交产生的新生命,是生命之神的象征,这一陶盆反映了当时人们对性和生殖的崇拜。中国传统文化遗产中的“阴阳鱼”、“八卦鱼”、“龙传人”、“二龙戏珠”等,都来源于这个原型。由于古代原始生产力落后的原因,繁衍子嗣就显得特别重要。在中国长期的宗法社会中,有一个表示宗族源头的“祖”字,其构字源于男子生殖器,“示”为祭祀,“且”为阴茎象形,我国发现的人工生殖器模型均称作“祖”,有“石祖”、“陶祖”、“木祖”等,这些反映了古代性观念中的生殖崇拜。
从西周时期成书的《易经》等书看,当时的哲学、经济、文化以及天文、历算、医药等自然科学的发展,已经具有一定的水平,并奠定了古代科学观的思想基础,阴阳五行学说已经初步形成。“阴阳”是一对基本的哲学范畴,来自于许多具体可感事物的特征“象”的抽绎。不少学者认为阴阳的符号就是男女生殖器的符号,郭沫若曾指出,《易经》中表现阴阳概念的阳爻(-)和阴爻(--)是两性生殖器的高度抽象。也有人认为阴阳文化是生殖文化的直接升华。
生殖文化的基本特点是以二元的立场来审视世界,阴阳文化脱胎于生殖文化,又反过来影响和牵制生殖文化和性观念的发展。两性关系和性的观念,在阴阳学说的哲学体系形成以前就早已存在。重要的一点,是阴阳理论使古已有之的但表达不清的两性关系清晰化了。
阴阳学说是《易经》阐述宇宙间万物发展变化的说理工具,把阴阳说成是万物生生不息的二重作用力。强调阴阳的结合是万物生化之源,代表阳的男性和代表阴的女性的性交,是人之生命基础,正所谓“天地氤氲,万物化醇。男女媾精,万物化生。”《易经》在阐述“道”和“易”时日:“一阴一阳谓之道,生生之谓易。”这里的“一阴”、“一阳”具体到人类,则为一女和一男。在后世的房中书中,常常引用以上两句话来说明性交与自然界的关系以及由男女媾精所发生的变化。
《易经》中的八卦,两两相重,组合成六十四卦。八卦不仅作为占筮之用,更重要的,它是古代中国人智慧的结晶,揭示了某些自然规律,寓有很深的哲理。《易经》经后世的多次诠注和增补,一直被中国和中国周围的国家接受并沿用至今。近年来,国内又出现了研究《易经》的热潮,涌现了一批优秀的学术论著。
《易经》的第六十三卦是由坎、离两卦所组成,叫“既济”,象征性交。坎卦代表“水”、“云”和“女”,离卦代表“火”、“光”和“男”。通过上坎下离两卦的相重,使阴阳交错,排列有序,生动地表现了男女相得益彰的高度和谐。水以济火,使火不致偏亢;火以济水,使水不致过寒。
水火阴阳既济j相辅相成,使男女性生活达到 高度的和谐统一,这是保证性生活健康的基础。从性心理学的角度,有的学者把男子的性体验比作火,女子的性体验比作水,可谓炽情如火,柔情似水。火易燃烧,亦易被水所制约;水以火加热则是逐渐的,但可致剧烈的沸腾,甚至变为温度很高的蒸汽,冷却下来就很不容易。这种坎离性交的卦象,是对性交过程中两性心理的细致人微的写照。自《易经》之后,很多的房中典籍均对这一卦象从不同的角度进行了探讨。如1615年问世的哲学和医学著作《性命圭旨》,将坎离龙虎交称作内交,可孕育生产。