性权概念的提出和发展

     一、权力的来源

　　权力是指得到某种利益或行使某种行动的自由，它不是一件实质可简易证明的东西，所 以虽然自有人类(或甚至动物)生活以来它便不停运作。

　　人权的来源和应该根据什么来分配一直都很具争论性。争取权益者倾向于天赋人权这个 理念，以“人生而自由”或“人一出生便是权力的主体”等这些说法来支持他们，这说法可避免 很多无谓争论，但天道难测，人权分配最后仍逃不出人对“天”的不同理解与诠释所带来的不 确定性。另一个看法，则以人权作爲一个社会在衡量整体利害之后而建立起来的共识，给予 哪一个体或群体哪些益处和哪些制约，这看法的好处，在能够比天赋人权论提供更大的理性 讨论空间，使人权有可变和发展的潜力，但亦就是因爲其可变，便又无法给人足够的安全感。

　　二、传统的性权

　　在人权内有关性方面的权便是性权。性权这个字眼虽然在上世纪70年代美国“性革命” 时才开始出现，但人类自有文明以来便很注重性权，最明显可见在法律上，因爲不论在任何 时空的社会都几乎都必有一套性法律，去保证人们的某些性权利，包括：

　　1.性安全权：譬如防止人被强奸、非礼、性骚扰或性侵犯的法例。

　　2.性接触权：譬如界定接触性媒体及性交年齢，以防止未成年者可能受害的法例。

　　3.性关系权：譬如规定结婚年齢、模式，禁止通奸、娼妓、乱伦，以防止性剥削的法 例......等等。

　　在法律之外，社会中某些习俗和文化，其实也有不成文的维护或支持性权的作用，譬如 一些民族爲男丁或女丁而设的成人仪式、服式，有保护未成年者的性健康发展及不受性侵犯 的意义，又如各种性礼仪(如“男女授受不亲”)、生育洳产后“坐月”)及有关性生活(如某些性交禁忌)的俗例都有维护性权的意思在内。

　　但传统性权有其极不足之处，槪括有以下几点：

　　1.考虑不够全面及平衡它多注重一般“正常”男女关系内的性，对一些少数或弱势群体 如伤残、老人、儿童、不同性倾向人士的性权甚少顾及。另外，它的内容，多与当时的权力 结构挂钩，造成偏袒，譬如在男权社会，男子的性权比女子爲大，在封建社会，帝王贵族的 性权比平民爲大等。

　　2.未能紧贴社会发展变化传统性权有长久历史，若没有什么外来积极挑战，惰性会 令它变化甚慢，而近世社会各方面都在急速变化，传统性权便极难追上，更谈不上可以应付。 譬如古时社会多数鼓励生育，以求“百子千孙”和人多好办事，近代社会则怕人口爆炸，只好 鼓励甚至强迫节育，但现时有发达国家，由于经济转型，人口负增长，又苦苦寻求方法去鼓 励人们多生多育，于是，性权应否包括生育权、堕胎权、性别选择权等等，便成爲一个极需 解决的问题。

　　3.保护(消极)的多、发展(积极)的少传统性权大部份只注重赋与民众权力去保护自己 或社会免受伤害，但人和社会都需要成长进步，单是安全而不受伤害并不足够，人需要一些 起码的条件或权力，让他有机会与人平等竞争，包括有良好的知识、身体和精神健康等，在 性方面，便是性知识权、性快乐权、性健康权等......，而这些都是传统性权甚少理会的。

　　4.过犹不及由于以前社会的性知识不发达，加上迷信，很多保护型的性权是保护过 度的，以至于更加削弱本来已经缺乏的发展型性权，譬如是传统性权内对男女接触、性交禁 忌、身体暴露、接受性教育年齢等的一些限制。

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