原始社会时期人类性与生殖崇拜的心理透视

　　1.2.3 亲身实践。原始社会时期人类对性与生殖的崇拜不仅表现在宗教、文化艺术等方面，更主要的是他们满怀着神圣感去亲身实践它，用创造的生命来完成他们对性与生殖的崇拜。
　　1.2.4 除了男女生殖器受到崇拜外，还有一些象征物也受到崇拜。这些象征物或是形似（如石柱），或是内容、特点和生殖器的特点有些近似（如在古代中国把蛙、蟾蜍、葫芦、石榴、荷花等都看作是生殖和多子的象征）。这些象征物不仅在古代历史上大量存在，而且现在许多民族的许多风俗也与这些象征物“不谋而合”，如有些民族在新婚夫妇的床上洒上花生、莲子、红枣，表示早生贵子、多子多女。
　　2 原始社会时期人类性与生殖崇拜的心理透视
　　2.1 性崇拜是原始社会先民们原始情感向外透射和放大的结果
　　崇拜是人类自身在不断的进化演化过程中所保留传承下来的一种近乎本能的心理和行为倾向，是人们将自己内心的愿望、欲求、理想，尤其是情感和信念向外的透射和放大。原始社会先民们的情感无论是社会性、复杂性还是深刻性都比现代人要简单、肤浅。这是因为，情感是建立在人们的认识活动基础上的，反映的是主体对客体的态度、关系，离开了客体，主体就失去了产生情感的基础。从原始社会先民们的活动看，他们的生命活动不外乎是生存与繁衍，没有我们现代人关于生存等级、生存质量、生命价值等多方面的追求，因此，他们的情感比起现代人情感的产生较为简单，情感的产生总是围绕着生存与繁衍这两个方面而发生。所以，对原始社会时期的先民们来说，繁衍活动也就是性活动不仅是他们生活的重要方面，也是他们情感产生的重要内容，性在他们的生活中占有重要的位置，所以，原始先民们以直接的、狂热的、近乎动物本能的方式表达他们对性的需求与性快乐，而对生活在丰富的物质生活和精神生活中的现代人们则不可能如此。
　　原始社会先民们认为，是性交合给他们带来这些需求与快乐的。因为在性交过程中，性高潮来临之前即积欲过程中，男女皆表现出心跳加快、体表的动脉血管暴涨、眼球的视网膜变红、全身的腺体及全身的皮肤组织加紧工作、身体的各种分泌物也有所增加；而在性高潮即解欲过程中，男女的肌肉痉挛，生殖器官发生节律性运动，其功用就是把积蓄已久的一种神经力量释放开来。这种节律性运动及最后的释放过程既可以使人的神经、血管及肌肉极度兴奋、如颠似狂，又可以使人产生通体安适、劳作后的懒散、心旷神怡、了无牵挂、怡然自得、万物皆我、天地皆春的感觉。这种积欲、解欲的过程对生活在生存条件极度恶劣、生命安全时时受到威胁的原始先民们来说，除了食物的获得以外，这是令他们非常愉快、也非常渴望得到的一种最直接的、最有吸引力、最重要的情感。他们将自己内心这种强烈渴望得到愉悦情感的愿望向外无限的透射和放大，对给他们带来这些需求与快乐的性交合产生了崇拜即性的崇拜。这可从许多古代的遗物及遗迹中可以得到证明，如：1988年在内蒙古曾陆续发现了出自3000多年前青铜时代的岩画，就有男女交媾，这反映出阴山远古居民性崇拜的特有心理；在新疆呼图壁康家石门子岩画中有许多明显暗示男女交合的画面，画面中女子表现出轻松、欢快、愉悦欢畅的心情，而男子则多表现出强烈愉悦的心情。其中一幅一男一女刻画得十分醒目，男子正右臂平伸，右手上举，左手下垂，把持着被特别夸张了的粗大的、几乎与人等长的生殖器，直指那细腰长腿、形体俏丽、通体涂红、头戴插有翎羽高帽的女性人像，整个画面表现出了男子的激情与女性愉悦的应和。在新疆巴里坤、木垒县四道沟及温宿县阿登确鲁等地都发现有许多这样的岩画。可见当时人类情感世界中，最集中、最突出的内容当属生命的冲动。生命的冲动是一种近乎动物性的本能冲动，是自发的、不可抑制的、情不自禁的，是给当时人类生活带来莫大欢愉的内容。因此，性交即性的崇拜是原始人们将自己内心这种强烈渴望得到愉悦情感的愿望向外无限的透射和放大的结果。
　　2.2 性与生殖的崇拜是原始社会先民们原始思维的结果
　　任何崇拜都是以崇拜者对崇拜对象的神秘性认识为前提的。原始社会先民们思维的一个重要特征就是对无法抗拒的、人类理性不能合理解释的自然物，通过发挥无穷的想象，赋予其“神”的意志，对它顶礼膜拜，有敬有畏。如果他们对它顶礼膜拜后碰到了好运气，就会对它形成更进一步的崇拜；如果碰到了坏运气，就会对它更加敬畏，更会加深进一步的崇拜。原始社会先民们对性与生殖的崇拜是原始社会先民们原始思维（即神秘意识）的直接反映，它的产生是以原始人对生殖器官的构造及功能不了解造成的。

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